Les écrits de Doul Chaman

Les grandes directions cosmiques sont inséparables des étapes de notre vie. De la naissance à la mort, tout être va vers les points cardinaux selon le cycle suivant : - A l’est, nous naissons - A l’ouest, nous nous affirmons, nous méditons, nous nous purifions - Au nord, ce qui est virtuel devient réel : nous nous accomplissons - A l’intersection des quatre directions, alors que nous nous dirigeons vers le sud, nous rencontrons les autres. Nous devons alors nous offrir à eux, et partager ce que nous avons acquis à l’est, à l’ouest et au nord. - Au sud, notre âme se sépare de notre corps. - Puis, avec tous ses acquis, l’esprit va vers l’est pour renaître en une nouvelle génération. Tel est le cycle éternel . Sa forme contient à la fois la croix et le cercle.

Le taoïsme ne prêche pas l’insouciance mais l’engagement total des êtres dans la vie. Dans son expression la plus simple, wou-wei c’est la politique du naturel, du respect de la vie, de la largeur d’esprit par quoi on évite les frictions et leurs suites inévitables. C’est aussi la doctrine du détachement, de la tolérance intuitive, de la souplesse, en l’occurrence du moi, de l’ego, puisque c’est lui qui provoque l’égo-ïsme et la dissension. Notre mode d’action est habituellement basé sur l’activité incessante et souvent fiévreuse du mental qui se complaît dans les désirs, les rêveries et les ressassements stériles des problèmes créés par les préoccupations de l’ego. L’action issue du wou-wei ne s’entoure ni de buts ni de mobiles. Elle « se déroule autour d’un centre immobile », autrement dit elle est en conformité avec le Tao. L’attitude du s

"Et le silence vint, comme un cataplasme, soulager les meurtrissures du bruit. " O. Holmes

Alors que la nature (le monde physique) est fondamentalement universelle (les mêmes atomes fondent l'ensemble de l'univers, les mêmes lois et déterminismes fixent et s'appliquent à l'humain et au non humain), la culture différencie elle l'humain du non humain, mais également les sociétés humaines entre elles. Le  naturalisme , dit Philippe Descola, c’est « simplement la croyance que la nature existe, autrement dit que certaines entités doivent leur existence et leur développement à un principe étranger aux effets de la volonté humaine. Le travail de Descola est d’inspiration structuraliste, et il cherche à dégager dans la mosaïque des cultures humaines de grands ensembles qui rendent compte des différentes manières de penser notre relation aux non-humains. Ce sont les fameuses ontologies : le naturalisme, l’animisme, le totémisme et l’analogisme.